Etos Kerja

Khutbah Jumat

ETOS KERJA

Dr. La Jamaa, MHI

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah.

Alhamdulillah kita panjatkan ke hadirat Allah swt atas taufik dan hidayah-Nya, sehingga kita dapat melaksanakan salat jumat di masjid yang mubarak ini. Semoga salawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada junjungan kita Nabi akhirul zaman, Muhammad Rasulullah saw yang telah berjuang tanpa pamrih mengantarkan manusia ke jalan yang benar dengan iman, islam dan ihsan.

Marilah dalam hidup ini kita selalu berusaha untuk bertakwa kepada Allah sekuat kemampuan kita dalam mentaati perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya.

Ma’asyiral muslimin rahima kumullah

Pada dasarnya Islam adalah agama yang menempatkan amal saleh atau etos kerja sebagai bagian terpenting dari totalitas ajaran Islam. Banyak ayat al-Qur’an yang menggandengkan ungkapan orang-orang beriman dengan amal shaleh ( و عملواالصالحات  الذين امنوا)

Ini berarti etos kerja merupakan amal shaleh. Dengan kata lain amal shaleh dalam pandangan Islam pada hakekatnya bukan saja ibadah mahdah atau ibadah ritual seperti shalat, puasa, zakat dan haji. Namun amal shaleh atau ibadah menurut Ibn Taimiyah adalah meliputi semua aktivitas yang dilakukan dengan niat atau motivasi untuk meraih redha Allah. Dengan demikian kerja apapun yang dilakukan seorang muslim yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan hidup baik untuk dirinya sendiri maupun keluarganya adalah kerja ibadah atau amal shaleh. Aktivitas bekerja mencari nafkah, merupakan sarana untuk meningkatkan amal shaleh yang bersifat sosial sehingga manfaatnya bisa dirasakan oleh masyarakat pada umumnya. Karena harta yang diperoleh dalam bekerja yang halal dapat dimanfaatkan untuk bersedekah, zakat dan infak serta aktivitas sosial lainnya. Harta yang sedemikian itu secara psikologis akan memberikan kebahagiaan bukan saja di akherat namun juga dapat memberikan rasa bahagia bagi pemiliknya di dunia. Sebab kebahagiaan yang dirasakan orang-orang yang dibantunya akan memantul pula ke dalam lubuk hati si pemilik harta.

Hal itu sejalan dengan perintah Allah agar kita tidak hanya mampu meraih kebahagiaan hidup di akherat saja, namun sedapat mungkin juga kita dapat meraih kebahagiaan hidup di dunia ini, seperti dijelaskan dalam QS al-Qashash: 77

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

‘Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) akherat dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi, dan berbuat baiklah (kepada orang lain), sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi. Sesungguh-nya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.’

Ma’asyiral muslimin rh.

Ayat di atas menunjukkan bahwa Islam mengajarkan prinsip hidup keseimbangan antara upaya meraih kesuksesan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akherat, antara ibadah ritual dan ibadah sosial, antara iman dan amal shaleh, antara zikir, dan fikir.

Kerja keras dalam bidang apa pun sesuai dengan keterampilan tiap-tiap orang adalah kunci sukses dalam hidup ini. Islam sangat mencela orang yang bersifat malas dan masa bodoh. Khalifah Umar pernah menegur seorang sahabat yang selalu berdoa namun tidak mau bekerja, bahwa “janganlah seorang dari kalian duduk dan malas mencari rezeki padahal dia mengetahui langit tidak akan menurunkan hujan emas dan perak.”

Begitu pula sayidina Ali pernah menegaskan “Tuhan tidak akan pernah menurunkan Tangan bantuan-Nya kepada kami sebelum Dia melihat kami bersusah payah dalam mujahadah (berjuang).” Makna mujahada di sini bukan hanya kerja-kerja fisik, tetapi juga kerja spiritual dan intelektual. Karenanya, pengertian doapun bukan hanya olah batin, melainkan juga olah otot dan olah nalar. Jelasnya, doa adalah gabungan antara ikhtiar, usaha dan tawakal seorang hamba dalam memaknai titian takdirnya. Sebab, setiap kerja yang baik akan selalu menjadi doa yang tulus, dan setiap doa yang tulus akan selalu menjadi kerja yang baik bagi manusia.

Meskipun bekerja mencari harta sangat penting dalam ajaran Islam, namun demikian umat Islam tidak boleh menghalalkan segala macam cara untuk men-dapatkan kebutuhan hidupnya. Islam merupakan agama yang sarat dengan nilai etika dan norma atau akhlak, sehingga dalam bekerja pun, umat Islam harus tetap menjunjung tinggi nilai-nilai etika dan moral. Etika kerja Islami adalah mencari harta dilakukan dengan cara-cara yang benar, tanpa melanggar ketentuan syariat, dan diniatkan untuk meraih kebajikan serta dimanfaatkan untuk kebaikan pula.

Ma’asyiral muslimin rh, pelaksana ibadah jumat yang berbahagia.

Kerja yang Islami adalah bekerja untuk mencari rezeki yang halal dan diinfakkan pada jalan yang halal pula sehingga harta tersebut dapat menjadi wasilah untuk meraih kebahagian hidup dunia dan akherat. Sebaliknya, kerja tidak Islami, adalah bekerja mencari rezeki dengan cara yang melanggar ketentuan syariat (cara-cara yang haram) dan biasanya dihambur-hamburkan untuk kegiatan yang haram pula. Dalam realitas kehidupan banyak orang kaya dari uang panas biasanya digunakan untuk judi, mabuk-mabukan dan kemaksiatan lainnya. Sehingga orang tersebut sepintas tampak hidup bahagia, namun yang bersangkutan justru merasa hidup menderita, dan pelariannya bukan beribadah dan berzikir mengingat Allah, namun lari kepada miras dan narkoba. Harta yang diperoleh dengan cara-cara yang haram akan menjadi sumber penderitaan di dunia dan akherat.

Ma’asyiral muslimin rh.

Sebagai tuntunan dalam bekerja mencari rezeki, Nabi saw memberikan arahan dalam sebuah sabdanya: “sesungguhnya Jibril meniupkan ke dalam hatiku bahwanya jiwa itu tidaklah mati hingga dilengkapi rezekinya. Maka, hendaklah kalian bertakwa kepada Allah dan berlaku baiklah dalam mencari rezeki. Janganlah karena keterlambatan rezeki itu menjadikan kalian mencarinya dengan melakukan maksiat kepada Allah. Sesungguhnya tidak akan dicapai apa yang terdapat di sisi Allah, melainkan taat kepada-Nya (HR Hakim).

Untuk kondisi saat ini pedagang yang menghalalkan cara akan menimbun barang untuk dijual pada saat harga barang naik seiring dengan rencana kenaikan harga BBM. Bahkan meskipun kenaikan harga BBM masih ditunda, namun para pedagang sudah ramai-ramai menaikkan harga barang dagangannya. Menaikan harga barang dagangan sebenarnya adalah wajar sesuai mekanisme pasar, namun menjadi tidak wajar bagi pedagang yang menimbun barang untuk dijual pada saat harga barang naik, yang dikenal dengan ihtikar dalam Islam. Tindakan menimbun barang yang menjadi kebutuhan pokok masyarakat seperti sembako, dan BBM merupakan perbuatan haram karena sangat merugikan masyarakat. Penimbunan barang untuk mendapatkan keuntungan besar sama artinya bersenang-senang di atas penderitaan orang banyak.

Ma’asyiral muslimin rh, jamaah jumat yang berbahagia

Dalam setiap kerja disyaratkan (1) kita tidak merugikan orang lain, (2) saling meredlai, saling memberi manfaat, (3) dilakukan bukan secara haram, (4) tidak mengandung unsur penipuan, (5) saling meningkatkan kesejahteraan, dan (6) tidak merusak lingkungan kerja serta tidak maksiat kepada Allah.

Di samping itu etos kerja Islami juga tidak terlepas dari 3 hal, yaitu niat, cara dan tujuan. Dalam Islam kita dianjurkan untuk mengerjakan sesuatu dengan niat untuk mendapatkan redla Allah. Dengan niat seperti itu, berarti kita telah memberi makna yang lebih tinggi dan mendalam kepada pekerjaan kita. Suatu pekerjaan yang dilakukan tanpa tujuan luhur, untuk memperoleh redla Allah bagaikan bayang-bayang yang hampa tanpa wujud, tidak punya nilai substansial apa-apa. Firman Allah dalam QS an-Nur: 39

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا

‘Orang-orang kafir itu, amal perbuatannya bagaikan fatamorgana di lembah padang pasir. Orang yang kehausan mengiranya air, namun ketika didatangi, ia tidak mendapatkannya sebagai sesuatu apapun.’

Ma’asyiral muslimin rh

Dengan niat yang ditujukan kepada Allah, kita tidak akan melakukan pekerjaan kita secara asal-asalan, namun dilakukan secara sungguh-sungguh dan teliti karena kita bertanggungjawab kepada-Nya. Dengan demikian etos kerja mengandung makna ganda, yakni sebagai sarana ibadah kepada Allah dan sarana untuk memenuhi kebutuhan hidup di dunia. Dalam kaitan ini etos kerja merupakan manifestasi keyakinan seorang muslim bahwa kerja memiliki kaitan dengan tujuan hidup yaitu memperoleh keredhaan Allah. Dengan kata, etos kerja dalam Islam adalah cara pandang yang diyakini seorang muslim bahwa bekerja bukan hanya memuliakan dirinya sendiri, atau mewujudkan kemanusiaannya, melainkan sebagai manifestasi amal saleh (karya produktif) yang karenanya memiliki nilai ibadah yang sangat luhur.

Penghargaan hasil kerja dalam Islam, kurang lebih setara dengan iman, bahkan bekerja dapat dijadikan jaminan atas ampunan dosa seperti sabda Nabi saw:

“Barangsiapa yang di waktu sorenya  merasakan kelelahan karena bekerja, bekerja dengan tangannya sendiri maka di sorenya itulah diampuni dosa-dosanya.”

Ma’asyiral muslimin rahima kumullah

Mencari nafkah yang halal untuk memenuhi kebutuhan hidup bukan hanya bernilai ibadah, melainkan merupakan bagian dari kewajiban keagamaan sehingga orang-orang yang enggan dan malas mencari nafkah berakibat menelantarkan orang-orang yang berada dalam tanggungan serta berdosa. Jelasnya, suami wajib bekerja untuk memenuhi nafkah anak istrinya secara layak sesuai perintah Allah dalam QS al-Baqarah: 233                      

وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ 

Kewajiban bagi seorang ayah memberikan makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang layak.’

Demikianlah semoga khutbah ini dapat menuntun kita dalam bekerja secara islami, sehingga kerja kita menjadi amal shaleh, sehingga kita dapat lolos dari 2 pertanyaan malaikat tentang harta yang kita miliki, yakni fi ayna iktasabahu, dari mana diperoleh, wa fi aina anfaqahu, dan digunakan untuk apa. Semoga kerja kita  senantiasa mendapat keberkahan dari Allah, amin ya Rabbal ‘alamin.

                        

                       

Materi khutbah ini bersumber dari beberapa referensi al:
Etos Kerja Islami: KH Toto Tasmara, dll.

                                                 

Pendidikan anak dan generasi muda

Khutbah Jumat

PERAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN ANAK DAN GENERASI MUDA

Dr. La Jamaa, MHI

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah. Jama’ah salat jumat yang berbahagia.

Alhamdulillah kita panjatkan ke hadirat Allah swt atas karunia iman, kesehatan dan kesempatan sehingga kita dapat melaksanakan salat jumat di masjid yang mubarak ini. Semoga salawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada junjungan kita Nabi akhirul zaman, Muhammad Rasulullah saw yang telah berjuang tanpa pamrih mengantarkan manusia ke jalan yang benar dengan iman, Islam dan ihsan.

Marilah dalam hidup ini kita selalu berusaha untuk bertakwa kepada Allah sekuat kemampuan kita dalam mentaati perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya.

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah. Jama’ah salat jumat yang berbahagia.

Kehadiran anak ditengah-tengah keluarga akan mengantarkan jalinan kasih sayang di antara suami istri akan semakin kuat. Tidak sedikit pasangan suami istri yang berpisah di tengah jalan, kemudian tersambung kembali lantaran masing-masing teringat kepada anak mereka. Anak memang merupakan sumber kebahagiaan keluarga, buah hati yang memperkuat kehangatan kasih sayang kedua orang tuanya dan mampu membahagiakan semua sanak keluarga. Anak laksana wewangian surga yang menyemarakkan suasana kebahagiaan sebuah keluarga.

Menurut Islam, di samping menjadi nikmat dan sumber kebahagiaan, anak dapat menjadi fitnah bagi orang tuanya jika tidak mampu merawat, mengasuh, mem-bimbing dan mendidiknya dengan benar. Firman Allah:

Karena itu Orang tua harus sadar, bahwa anak adalah amanat Allah yang dipercayakan kepada orang tua, untuk dididik dengan baik dan benar, agar dapat tumbuh dewasa menjadi generasi yang saleh dan mampu meraih kebahagian hidup dunia akherat.

Ma’asyiral muslim rh.

Untuk mencetak generasi pelanjut yang baik di masa depan, ada beberapa peran strategis yang bisa dilakukan oleh orang tua dalam pendidikan keluarga, yaitu:

1) Orang tua seharusnya bisa tampil sebagai pendidik dan suri teladan bagi anak-anaknya. Metode pendidikan yang efektif dalam lingkungan keluarga ialah melalui contoh dan pembiasaan ibadah salat dan puasa, serta amal kebajikan lainnya. Dengan melihat orang tuanya melakukannya secara rutin dan konsisten, anak akan mudah melakukannya setelah ia dewasa. Sebab anak pada dasarnya suka meniru apa yang sering dilihat dan didengarnya.

2) Orang tua sebagai pemberi motivasi. Untuk itu orang tua perlu memberi motivasi kepada anak-anaknya guna mempertajam kepekaan sang anak terhadap kebesaran Allah, dengan memahami fenomena alam sekitanrnya sehingga anak akan menyadari kebesaran Allah swt.

     Untuk menumbuhkan motivasi anak dalam beribadah, mempelajari dan mensyukuri ciptaan Allah yang terhampar luas di bumi, memang paling efektif dilakukan oleh keluarga.

3) Sebagai fasilitator. Keluarga diharapkan mem-fasilitasi perkembangan anak-anaknya dengan ber-bagai kelengkapan sesuai kebutuhan anak. Misalnya dengan menyediakan sumber-sumber informasi pengetahuan berupa buku, majalah, surat kabar, kaset dsb. Atau menyekolahkan mereka pada lembaga-lembaga pendidikan serta mengikutsertakan mereka dalam kegiatan kemasyarakatan dan keagamaan yang dinilai akan berguna bagi anak baik dari aspek intelektual, emosional, kepribadian maupun spiritual keberagama-annya.

4) Orang tua bertindak sebagai penyaring informasi bagi anak-anaknya. Penyaringan informasi memang sangat dibutuhkan sehingga kita dapat membuat pilihan informasi yang terbaik untuk anak dan keluarga kita, dengan memilih sekolah yang tepat, buku bacaan yang sesuai dan program televisi yang lebih mendidik bagi perkembangan mental anak.

    Selaras dengan hal ini QS al-Zumar: 17-18 menjelaskan:

‘Sampaikanlah berita gembira kepada hamba-hambaKu yang mendengarkan perkata-an lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.’

Ma’asyiral muslimin rh.

Orang tua yang baik adalah orang tua yang mampu menyiapkan anak-anaknya sebagai generasi pelanjutnya pada setiap saat. Setiap muslim berkewajiban menyiapkan generasi penerusnya untuk menjadi generasi muslim yang saleh yang berguna bagi keluarga, agama, nusa dan bangsa. Bahkan anak adalah pelestari pahala. Anak yang berhasil dididik menjadi anak saleh akan melestarikan pahala bagi kedua orang tuanya walaupun orang tuanya telah meninggal dunia. Nabi saw bersabda: iza mata bnu adama inqatha’a ‘amaluhu illa min tsalatsi: shadaqatin jariyah, aw ‘ilmin yanthafa’u bih, aw waladin shalih yad’u lahu (jika manusia telah meninggal, maka putuslah amalnya kecuali 3 perkara, yaitu sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak saleh yang mendoakan orang tuanya). Ini berarti jika anak gagal dididik menjadi generasi yang saleh, maka siksaan akan mengalir pula meskipun orang tuanya telah meninggal dunia.

Dengan demikian, baik buruknya akhlak anak sangat ditentukan oleh pendidikan orang tua terhadap anaknya terutama pendidikan dalam keluarga. Dalam kaitan ini Rasulullah saw bersabda:

 ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن

‘Tidak ada pemberian orang tua kepada anaknya yang lebih utama daripada budi pekerti yang baik.’   (HR Al Hakim)

 Karena dari budi pekerti yang baik itu diharapkan terjalinnya suatu hubungan yang baik dan harmonis antara manusia dengan Tuhannya, antara manusia dengan keluarganya, masyarakat dan makhluk lainnya.

Dengan demikian seorang muslim yang baik adalah orang Islam yang menjadi contoh teladan bagi generasi penerusnya. Dia dapat tampil sebagai orang tua yang menjadi panutan bagi anak-anaknya dalam kebaikan dan bukan panutan dalam kemungkaran. Orang tua harus agung di mata anak keturunannya dalam berbagai aspek kehidupannya. Rasulullah saw bersabda:

خير شبا بكم من تشبه بكهو لكم و شر كهو لكم من تشبه بشبا بكم

‘Sebaik-baik pemuda muslim ialah pemuda yang menyerupai orang-orang tua mereka (dalam kebaikan) dan sejahat-jahat orang tua di antaramu adalah orang tu yang menyerupai kelakuan anak-anak muda (dalam kecenderung-an kepada kemungkaran).’ (HR Tabrani dan Baihaqi)

Ma’asyiral muslim rahimakumullah.

Dalam hadis ini Nabi saw menganggap pemuda yang menyerupai orang tua mereka dalam kebaikan sebagai pemuda yang paling baik. Yang dimaksud pemuda di sini ialah pemuda muslim yang cenderung kepada kegiatan-kegiatan yang bernilai kebajikan dan kemaslahatan atau bernilai ibadah baik dalam hubungan dengan Allah maupun hubungan dengan sesama manusia.

Penghargaan Nabi saw kepada para pemuda muslim tersebut pada hakekatnya merupakan respon terhadap kebiasaan umum para pemuda yang biasanya menghabiskan masa mudanya untuk hura-hura dan foya.

Fenomena yang umum terjadi adalah identiknya anak muda dengan berbagai aktivitas yang tidak bermanfaat bahkan merugikan dirinya sendiri dan masyarakatnya seperti yang telah menjadi trend saat ini berupa minuman keras dan narkoba.

Dalam hadis lain Rasulullah saw bersabda:

ليس منا من لم يرحم صغير نا و من لم يعرف حق كبيرنا

‘Bukanlah golongan kami orang yang tidak menyayangi anak-anak muda dan tidak tahu hak orang-orang tua.’

Hadis ini menunjukkan bahwa dari orang tua diharapkan kasih sayng untuk anak-anaknya dan dari orang muda diharapkan pengertian baik terhadap hak-hak orang tua mereka. Kasih sayang untuk mengantarkan mereka yang muda usia menjadi generasi harapan umat. Untuk mengantar mereka menjadi pribadi utama dan manusia utama. Sehingga setiap saat  siap mengemban tugas agama, bangsa dan negara.

Sebaliknya dari orang-orang muda diharapkan pengertian terhadap hak-hak orang tua sebagai pembimbing mereka dan cermin kehidupan masa lalu untuk diteladani nilai-nilai luhurnya. Darinya diharapkan lahirnya suatu generasi yag berdiri pada landasan:

al-muhaafazhatu bil qadimis shalih wal akhdzu bil jadidil ashlah (berpegang teguh kepada nilai-nilai lama yang baik dan luhur sambil tampil mengambil nilai-nilai baru yang lebih baik).

Dari sana diharapkan kuatnya tradisi dan nilai-nilai budaya lama yang bernuansa Islami serta lahirnya nilai-nilai baru dan modern sesuai dengan tuntutan zaman yang bernuansa Islami pula.

Jama'ah jumat yang berbahagia.

Generasi harapan seperti inilah yang didambakan oleh semua orang tua. Suatu generasi pelaku sejarah kehidupan yang indah di masa-masa mendatang. Dalam sebuah hadis Rasulullah saw menggambarkan sbb:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ

‘Ada 7 golongan orang yang akan dinaungi Allah di bawah naungan-Nya pada hari yang tidak ada naungan lagi kecuali dari naungan-Nya, yaitu:

1)   Kepala negara atau pemimpin dalam semua tingkatan di masyarakat yang berlaku adil.

2)  Pemuda yang tekun beribadah kepada Allah sehingga dia tumbuh dewasa hingga akhir hidupnya.

3)  Laki-laki yang tertambat hatinya kepada masjid bila dia keluar dari sana dia ingin segera kembali lagi ke sana

4)  Dua orang yang saling mencintai karena Allah, atas dasar itu mereka berkumpul dan atas dasar itu pula berpisah

5)  Laki-laki yang diajak maksiat oleh wanita bangsawan lagi cantik tetapi dia menolaknya seraya berkata: sungguh aku takut kepada Allah

6) Orang yang memberi sedekah secara sembunyi-sembunyi atau menyembunyikan sedekahnya hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang disedekahkan tangan kanannya

7)   Orang yang berzikir/mengingat Allah di tempat yang sepi lalu berlinanglah air matanya.’ (HR Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis ini derajat pemuda yang taat kepada Allah ditempatkan oleh Nabi saw setelah pemimpin yang adil, suatu tanda bahwa Nabi saw membanggakan pemuda seperti itu. Berbahagia-lah pemuda yang mampu menjalani masa mudanya seperti yang disebutkan Rasulullah saw itu. Itulah generasi harapan Nabi dan generasi harapan umat.

Setelah itu Nabi menyebut laki-laki yang terpikat hatinya kepada masjid seolah-olah Nabi mendambakan suatu generasi muda yang selalu cinta dan meramaikan masjid. Adanya dua orang yang mencintai karena Allah mengisyaratkan ciri-ciri utama anak-anak muda yang diwarnai kehidupannya oleh rasa cinta. Tapi Nabi saw menekankan agar rasa cinta itu didasarkan karena Allah. Atas dasar itu cinta dibina dan atas dasar itu pula cinta diputuskan.

Generasi muda seperti itu adalah generasi paripurna. Generasi yang memiliki sekaligus cinta Allah, cinta orang tua dan cinta sesamanya. Merekalah generasi iman, ilmu dan amal yang memiliki masa depan yang cerah di dunia dan di sisi Allah. Generasi yang sedemikian itu akan tetap beribadah kepada Allah secara konsekuen apapun profesi yang disandangnya.

Mereka giat berusaha mengejar kemajuan di bidangnya masing-masing namun tidak akan melupakan ketenteraman jiwa dan kesegaran tenaganya lewat munajat kepada Allah. Mereka berbeda status tetapi dapat dipertemukan di tempat sujud. Mereka berpisah karena perbedaan nasib dan bakat tetapi bertemu kembali dalam satu shaf di kala shalat. Kesemuanya itu terwujud lantaran adanya kesatuan cita-cita dan harapan yaitu menggapai keredlaan Allah semata.

Kita tentunya mendambakan suatu masyarakat yang terdiri dari para orang tua yang semakin bertambah ketaatannya dan para anak muda yang tumbuh dalam ketaatan pula. Sehingga tatanan kehidupan masyarakat digerakkan secara dinamis oleh agresivitas para pemuda dan kehati-hatian para orang tua. Menurut Hamka, masyarakat demikianlah yang dapat mewujudkan tatanan kehidupan sosial yang maju. Karena para pemuda biasanya cepat bertindak dalam menyelesaikan suatu problem kehidupan. Hal itu akan sangat baik bila diimbangi oleh kematangan berpikir para orang tua yang memang telah memiliki banyak pengalaman mengenai asam garamnya kehidupan.

Demikianlah semoga khutbah jumat ini dapat bermanfaat bagi kita dalam mendidik anak keturunan kita menjadi generasi yang saleh, amin ya Rabbal ‘alamin.

                        

                       

Materi khutbah ini bersumber dari beberapa referensi al:
- Kehampaan Spiritual Masyarakat Modern: M. Nurcholish Madjid
- Riyadhus Shalihin
- Buku lain yang relevan

                                                 

Khutbah Jumat: Makna Hijrah

Khutbah Jumat

MAKNA HIJRAH DALAM KONTEKS KEKINIAN

Dr. La Jamaa, MHI

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah. Jama’ah salat jumat yang berbahagia.

Alhamdulillah kita panjatkan ke hadirat Allah swt atas karunia iman, kesehatan dan kesempatan sehingga kita dapat melaksanakan salat jumat di masjid yang mubarak ini. Semoga salawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada junjungan kita Nabi akhirul zaman, Muhammad Rasulullah saw yang telah berjuang tanpa pamrih mengantarkan manusia ke jalan yang benar dengan iman, Islam dan ihsan.

Marilah dalam hidup ini kita selalu berusaha untuk bertakwa kepada Allah sekuat kemampuan kita dalam mentaati perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya.

Ma’asyiral muslimin RH. Pelaksana salat jumat yang berbahagia.

Pertukaran siang dan malam terus datang silih berganti hingga tanpa terasa kita telah berada di awal tahun baru 1435 Hijriah.

Tahun 1434 telah pergi untuk selamanya dengan meninggalkan sejuta kenangan manis dan pahit dalam perjalanan hidup setiap muslim.

Keberadaan tahun hijriah memiliki makna historis yang berkaitan erat dengan peristiwa hijrahnya Rasulullah saw beserta para pengikutnya dari Makkah al-mukarramah ke Madinatul munawwarah. Peristiwa hijrah tsb dilakukan atas perintah Allah dalam merespon aksi kekejaman kaum kufar di Makkah terhadap kaum muslimin saat itu. Penyiksaan dilakukan kepada pengikut setia Nabi saw dengan tujuan agar kaum muslimin kembali kepada kemusyrikan.

Ma’asyiral muslimin rh

Dengan keyakinan yang mantap kepada jaminan Allah, kaum muslimin rela meninggalkan harta benda mereka di Makkah. Karena yang mereka harapkan bukan kemakmuran materi namun yang mereka utamakan adalah keredlaan Allah swt. Jika Allah redla maka tak ada yang sulit dalam kehidupan. Nabi saw berpesan dalam sebuah hadisnya:

faman kanat hijratuhu ilallahi war rasulihi fi hijratuhu ilallahi war rasul. Faman kanat hijratuhu li dunya yusibuha awim-ra-atun yankihuha fa hijratuhu ma hajara ilaih

“Barangsiapa yang berhijrah karena Allah dan rasul-Nya, maka dia akan mendapat pahala hijrah karena Allah dan Rasul. Namun barangsiapa yang hijrah karena mengharapkan kepentingan dunia atau wanita akan dinikahinya, maka dia akan mendapat balasan sesuai dengan tujuan hijrahnya itu.” (HR Muslim)

Hijrah merupakan awal kebangkitan Islam dan awal kemerdekaan umat Islam dalam realitas kehidupan serta kebebasan dalam beribadah kepada Allah swt. Kota Madinah saat itu merupakan basis perjuangan umat Islam menuju kehidupan yang aman, tenteram, rukun dan damai.

Menilik peristiwa historis yang sangat berarti itu sehingga khalifah Umar bin Khattab menetapkan awal hijrah Nabi beserta para pengikutnya ke Madinah itu sebagai awal kalender Islam, sebab menurut sayidina Umar: al-hijratu mufarriqatun baynal haqqi wal bathil (hijrah merupakan batas pemisah antara yang benar dengan batil). Hal itu bertujuan agar semangat hijrah tersebut dapat dijadikan sebagai suri teladan dalam mentaati ajaran Islam dalam kehidupan.

Ma’asyiral muslimin rh

Makna hijrah meliputi beberapa aspek kehidupan antara lain:

Pertama, hijrah dalam arti pindah dari darul kufri, daerah yang penuh kekufuran, ke daerah Islam, bagi orang-orang yang baru masuk Islam, tetapi selalu mendapat tekanan di tengah-tengah kaumnya. Hijrah seperti inilah yang dilaksanakan oleh umat Islam pada awal Islam.

Menurut catatan sejarah, langkah awal yang dicanangkan Nabi saw setibanya di Madinah adalah mendirikan masjid. Karena masjid merupakan pusat ibadah sekaligus sarana yang strategis untuk menggalang persatuan umat Islam yang kuat. Masjid sebagai baitullah, adalah milik Allah sehingga siapapun dari kalangan umat Islam berhak beribadah di dalamnya.

Islam tidak mengenal pemisahan suatu masjid yang dikhususkan bagi suatu masyarakat dimana masjid itu berada, agar ukhuwah Islamiah dapat terbina secara menyeluruh. Apalagi patut disadari, bahwa persahabatan yang terjalin dari dalam masjid memiliki kesan rohani yang sangat mendalam. Orang yang berjauhan laksana langit dan bumi dapat dipertemukan di mihrab dan tempat sujud. Mereka berpisah karena perbedaan nasib dan bakat namun bertemu kembali dalam shaf di saat shalat. Berbeda pendapat dan pandangan tetapi sama-sama menghadapkan wajah mengikuti imam.

Ma’asyiral muslimin rh

Makna hijrah yang kedua adalah keluar dari daerah atau perbuatan syirik dan bid’ah. Dalam realitas kehidupan syirik atau menyekutukan Allah selalu memikat hati setiap manusia termasuk orang yang bergama Islam. Bid’ah adalah amalan ibadah mahdah yang diada-adakan tanpa dalil yang sahih. Dalam kaitan ini kaidah fiqh menegaskan:  al-aslu fil ‘ibadati al-buthlan hatta yaqumad dalilu ‘alal amri (pada dasarnya ibadah itu batal dilakukan sehingga ada dalil yang memerintahkannya). Nabi saw telah menegaskan dalam sebuah hadisnya: man ahdatsa fi amrina hadza ma laysa minhu fahuwa raddu (barangsiapa yang mengada-adakan dalam agama kita ini sesuatu yg tidak memiliki dasar, maka ia tertolak) HR Bukhari Muslim.

Bid’ah berbeda dengan amalam yang merupakan hasil ijtihad dari dasar syar’i yang kuat. Allah menegaskan dalam QS al-An’am: 153

‘Dan sungguh yang kuperintahkan ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalanNya.

Dengan demikian penilaian utama terhadap ibadah setiap muslim bukan pada jumlah semata namun juga harus memperhatikan kualitasnya.

Ma’asyiral muslimin rh

Syirik adalah menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain dalam segala bentuk dan manifestasinya. Syirik dan tauhid laksana dua garis lurus yang sejajar, yang logikanya tidak pernah berpotongan. Demikian pula syirik dan tauhid tak akan pernah kompromi dan bertemu pada satu tujuan. Seperti halnya dua garis yang sejajar yang nampak seolah-olah bertemu pada jarak tak terhingga, syirik pun menyesatkan manusia karena disangka dapat berkompromi dengan tauhid, padahal antara keduanya terdapat perbedaan bagaikan siang dan malam serta berjauhan seperti langit dan bumi.

Salah satu bentuk kemusyrikan adalah mempercayai keterangan dukun dalam masalah-masalah yang gaib. Nabi saw mengingatkan bahwa:

‘Siapa yang datang kepada dukun lalu ia percaya pada keterangannya, maka ia terlepas dari apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. Siapa yg datang kepada dukun tapi tidak mempercayai keterangannya, maka tak akan diterima shalatnya selama 40 hari.’ (HR Tabrani)

Menurut salah satu hadis sahih, bahwa keterangan dukun tsb berasal dari berita alam gaib yang dicuri oleh Jin dan disampaikan kepada dukun setelah dicampur dengan 100 macam kebohongan. Sehingga berita dukun adalah bohong pula.

Saat ini marak dengan sms yang menawarkan nomor togel yang seolah-olah nomor tsb merupakan nomor jitu yang jika dipasang, maka akan memberikan keberuntungan bagi pemasangnya. Yang pasti, bahwa tawaran nomor-nomor togel adalah bohong. Secara logika sederhana, jika memang nomor itu benar jitu, maka tak perlu susah-susah ditawarkan kepada orang lain dengan imbalan Rp. 50.000 atau Rp. 100.000. Lebih baik pemilik nomor itu sendiri yang pasang sehingga mendapatkan uang dari bandar togel. Namun sebenarnya, tawaran tsb hanyalah sebuah kebohongan. Perlu disadari, bahwa tak ada orang yang kaya dari judi apapun namanya, termasuk togel. Sebaliknya, orang-orang yang kaya memperoleh hartanya dari usaha dan kerja keras.

Ma’asyiral muslimin

Untuk itu setiap muslim perlu memiliki istiqamah, keteguhan hati dan pendirian pada jalan yang diredai Allah. Iman adalah dasar dan batas terakhir sedangkan istiqamah merupakan penghubung antara dasar dan batas terakhir tadi. Istiqamah merupakan cermin dari iman yang akan terpancar dalam realitas kehidupan seseorang.

Istiqamah itu sendiri berpangkal dari benarnya iman dan mengikuti ajaran Nabi saw lahir dan batin. Iman tanpa   istiqamah tak akan sempurna dan istiqamah tanpa dasar iman berarti batil. Sayid Sabiq mengemukakan: fa idza shalahatil ‘aqidah shalahas suluk wastaqam wa idza fasadat fasada wa a’waj (bila akidah atau keimanan itu baik, maka akan baik pula seluruh kehidupan dan kehidupan. Tapi jika iman itu rusak, maka semuanya akan binasa dan berantakan).

Ma’asyiral muslimin rh

Makna hijrah yang ketiga adalah keluar dari kemungkaran menuju kepada kesalehan. Salah satu kemungkaran yang nyata adalah kebiasaan meminum minuman keras. Bahkan saat ini meningkat dengan narkoba. Banyak di kalangan umat Islam yang terkecoh dengan persepsi keliru yang mengira kebiasaan meminum minuman keras sebagai gaya hidup modern. Padahal kebiasaan menenggak minuman keras telah marak di zaman jahiliah pada awal Islam.

Semoga semangat hijrah dapat kita aplikasikan dalam konteks kekinian, untuk hijrah kepada sikap hidup yang bersungguh-sungguh dalam bekerja dan beribadah kepada Allah, disertai dengan sikap optimis karena jika kita berusaha secara sungguh-sungguh dengan mengharapkan pertolongan Allah maka tak ada yang tak mungkin bisa terwujud. Dalam mencapai cita-cita yang mulia, diperlukan perjuangan dan setiap perjuangan membutuhkan pengorbanan disertai keuletan dan ketabahan.

Demikianlah semoga khutbah jumat ini dapat bermanfaat bagi kita dalam menggapai redla Allah, amin ya Rabbal ‘alamin.

Materi khutbah ini bersumber dari beberapa referensi al:


- Kitab Naylul Authar: asy Syaukani
- Kaidah-Kaidah Fiqh: D. Djazuli
- Lentera Hati: M. Quraish Shihab
- dll